„마음이 괴로워하지 마십시오. 하나님을 신뢰하십시오. 저도 신뢰합니다. 내 아버지의 집에는 많은 방이 있다. 그렇지 않다면, 나는 당신에게 말했을 것이다. 나는 당신을 위한 장소를 준비하기 위해 거기에 갈 것이다. 내가 가서 너희를 위한 장소를 준비하면, 내가 돌아와서 너희도 내가 있는 곳에 있을 수 있도록 너희를 데리고 가리라”(요한복음 14:1-3). 여호와의 증인 신학에서 오직 하나님 아버지(여호와)만이 그의 아들 예수 그리스도를 통해, 오직 유일한 전능하신 하나님이시다. 그들은 현존하신 그리스도는 하나님의 첫째 아들이시며, 성령은 하나님의 적극적인 힘(예상 에너지)이라고 가르친다. 그들은 이 세 가지가 목적이 하나로 뭉쳤다고 믿지만, 한 존재가 아니며 권력에서 동등하지 않다고 믿는다. 증인들은 하나님 아버지로부터 그리스도의 전존, 완전함, 독특한 „아들십”을 인정하고, 그리스도가 창조와 구속에 필수적인 역할을 하고 메시야라고 믿지만, 오직 아버지만이 시작이 없다고 믿는다. 그들은 아들이 모든 시대에 앞서 아버지의 유일한 직접 창조자였다고 말한다.
하나님 아버지께서는 여호와의 증인 모임과 봉사에서 그리스도 아들보다 더 강조되시며, 그들은 아버지가 아들보다 더 크다고 가르칩니다. [51] – 하나님의 거처(시편 33:13). -그리스도가 오늘 계신 곳(행 1:11). -그리스도인들이 죽을 때 가는 곳(빌립보서 1:21-23). -아버지의 집(요 14:2). -하나님이 설계하고 지은 도시(히브리서 11:10). -더 나은 나라(히브리서 11:16). -파라다이스(누가복음 23:43). 하나님 아버지의 삼위일체 개념은 그가 우주와 동일하거나 그 안에 지속되는 모호한 개념으로 간주되지 않고 창조자로서 창조자로서 창조의 바깥에 완전히 존재한다는 점에서 범신론자가 아니다. [34] [39] 그는 세상과 사람들의 삶에서 활동하는 하나님 아버지, 사랑이 많고 보살피는 하나님으로 여겨진다. [34] [39] 그분은 사랑과 지혜로 눈에 보이고 보이지 않는 모든 것을 창조하였고, 자신의 이익을 위해 사람을 창조하였습니다.
[39] [40] 세 구절에서 두 번 예수 하늘을 장소로 부른다. 그는 천국(„내 아버지의 집”)이 뉴욕, 런던, 시카고와 같은 진짜 장소라는 것을 의미한다. 천국이라고 불리는 장소는 당신이 집에 부르는 곳만큼이나 실감이 있습니다. 이곳은 실제 사람들로 가득찬 진짜 장소이기 때문에 성경은 때때로 하늘을 많은 방(요한복음 14:1-3)과 사람들로 가득찬 거대한 도시에 비유합니다(요한계시록 21장). 나의 소망은 예수 피와 의에 지나지 않는다. 나는 달콤한 프레임을 신뢰하지 감히, 그러나 전적으로 예수 이름에 의지. 그리스도에 단단한 바위 에 나는 서; 다른 모든 땅은 모래를 가라앉히고 있습니다. 다른 모든 땅은 모래를 가라앉히고 있습니다. 여러분이 죽어서 하늘의 문 앞에 서 있는 것을 발견했다고 가정해 봅시다. 만일 하나님께서 `왜 내가 너희를 하늘로 내버려 두어야 하느냐`고 말한다면, 당신은 어떤 대답을 하겠는가? 초기 기독교에서 하나님 아버지의 삼위일체 신학의 출현은 두 가지 주요 아이디어에 기초했다: 먼저 구약의 야훼와 신약에서 예수 하나님의 공유 정체성, 그리고 자기 구별과 아직 사이의 예수 그의 아버지. [41] [42] 아들과 아버지의 단합의 예는 마태복음 11:27입니다: „아버지를 제외한 누구도 아들을 알지 아니하고, 아들을 제외하고는 아무도 아버지를 알지 못합니다”, 아버지와 아들의 상호 지식을 주장합니다.
[43] 시크교 경전에서 하나님은 인도와 유대교 전통에서 따온 여러 이름으로 언급되었다. 그는 아버지, 어머니, 형제, 관계, 친구, 연인, 사랑하는 남편으로 인간 관계의 관점에서 불린다. 그의 우월성을 표현하는 다른 이름은 타쿠르, 프라부, 스바미, 사, 파사, 사히브, 사인(주님, 주)입니다. [66] 이것은 하늘에 대해 가장 자주 묻는 질문 중 하나입니다. 저는 다른 세대의 성서 교사인 윌리엄 페팅글이라는 사람이 주신 답을 나누고 싶습니다.